具象表現(xiàn)繪畫文選-后記在我們這個時代里，各色“主義”和“學派”猶如過眼煙云一般快速更替，而肇始于二十世紀初的現(xiàn)象學卻顯示出了極為難得的持久活力。歷經(jīng)整整一個世紀的時間考驗，現(xiàn)象學至今依然是世界人文學術(shù)領(lǐng)域里最具影響力的思想方向之一。原因當然首先在現(xiàn)象學本身力倡“面向?qū)嵤卤旧怼钡默F(xiàn)象學自始就是一種“節(jié)制”和“歸真”的思想姿態(tài)，一種沉潛穩(wěn)重的思想方式。另一方面，原因恐怕也在于現(xiàn)象學從來就不是一個僵固的“主義”或者排他的“學派”，而毋寧說是“思想的可能性”（海德格爾語）?；谕瑯拥脑颍緯尸F(xiàn)的具有現(xiàn)象學思想傾向的“具象表現(xiàn)繪畫”也不能說是一個嚴密牢固的藝術(shù)流派，而不如說是現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域里一種帶有共同精神旨趣的創(chuàng)作探索――即“創(chuàng)作的可能性”。被我們列入本書中的國外（歐洲）藝術(shù)家共有八位，分為兩組。前四位（塞尚、德朗、莫蘭迪和賈克梅蒂）已經(jīng)作古，故標為“經(jīng)典”一組，以示紀念；后四位（阿里卡、雷蒙?馬松、森?山方和司徒立）是法國當代著名藝術(shù)家，可另成一組。不待說，本書的選擇體現(xiàn)著編者的認識，并未囊括全體，并沒有――自然也不可能――完全概括國際上自覺和不自覺的現(xiàn)象學藝術(shù)實踐。需要特別指出的是，所選八位藝術(shù)家中，并非每一位都深入研究過現(xiàn)象學哲學，都是現(xiàn)象學的“信徒”，甚至并非每一位都愿意認同于“具象表現(xiàn)”這個命名（對于第一組里的四位藝術(shù)家來說更是如此）；但毫無疑問，他們以及他們的創(chuàng)作實踐都具有或隱或顯的現(xiàn)象學藝術(shù)思想傾向，而且相互之間也有一定程度上的淵源關(guān)系，或處于相互影響、相互砥礪的關(guān)系中。

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